Чем интересна эта тема и чем проблемна? Описать традиции и религиозные обряды эвенков Забайкалья. Классные Часы По Патриотическому Восп%.

Год Литературы. Эвенки приглашают гостей . Также состоится презентация книги «Шестикосая Нюргунмок» - сказание Егора. Ссылки по теме. Презентация познакомит с особенностями культуры и быта народов Сибири. Эвенки населяют Алданский район издревле, но обобщенной информации до сих пор нигде не было, – отметила на презентации книги начальник социального управления администрации. Ссылки по теме. Презентация о кккккккккультуре и традициях коренных народов севера Амурской области. Презентация 9 класса на тему: "Эвенки. Работу выполнила Ученица 9 класса Б Средней школы 7 Лебедева Лиза.". Скачать бесплатно и без .

Презентация по технологии на тему "Одежда и декоративно-прикладное творчество коренных малочисленных народов Приморья.

Эвенки: Традиции и обряды. Традиции и обычаи. Исследовательская работа. Автор: Чернышева Анастасия, 1. Руководитель: Чугунова Ольга Павловна,1.

Телефон: 8 9. 24 4. Атамановка, 2. 01. Введение. Изучение истории родного края, это неотъемлемая часть истории страны. Исследуя прошлое, мы получаем информацию об особенностях жизни людей, это позволяет нам выстраивать свое будущее. Одним из народов, проживающих на территории Забайкалья являются эвенки - очень малочисленный народ, с трудом сохраняющий свою культуру и самобытность под влиянием соседних народностей и воздействием современности. Летом я была в гостях в Братске и посетила музей под открытым небом, посвященный эвенкам. Меня заинтересовала увиденное, появилось желание почитать материал об эвенках, а самым интересным показались темы, посвященные традициям и обычаям эвенков.

Чем интересна эта тема и чем проблемна? Во- первых, традиции и обычаи эвенков уходят корнями в древность, сохраняя свою основу, по сей день, во- вторых, не смотря на влияние соседних культур, традиции и обычаи сохраняют свою самобытность. Цель мой работы изучить религию эвенков – шаманизм, традиции и обряды коренного населения Забайкалья. Задачи: Раскрыть роль шаманизма в жизни коренного народа, проживающего на территории Забайкалья; Описать традиции  и религиозные обряды эвенков  Забайкалья. В своей работе я использовала факты, материалы, найденные в интернете, материал, привезенный из Братска, свои собственные мысли и рассуждения. Свою работу я делю на части: 1глава.

История и современность эвенков Забайкалья. Карточная Игра Кинг Для Андроид подробнее. Представления эвенков о мире. Представление эвенков о развитии мира. Обряды и камлания. Встреча гостя. 3. Обряд добывания удачи.

Культ огня. 5. Культ животных. Народные приметы. ЭВЕНКИ ЗАБАЙКАЛЬЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Среди различных коренных малочисленных народов Сибири, Дальнего Востока и Забайкалья наиболее представительной этнической общностью являются эвенки (самоназвание «орочён» — оленьи люди).

Эвенкийский язык относится к северной ветви тунгусо- маньчжурской языковой семьи. В русских исторических источниках XVII — начала XX вв. По мнению многих исследователей, среди других коренных народов Северной Азии эвенки занимают особое место, и прежде всего в силу того, что при общей численности составляющей всего около 3. Енисея на западе, Охотского моря и Заполярной тундры на севере и до бассейна реки Амур на востоке. К началу ХХ столетия многие эвенки юга Забайкалья уже назвали себя бурятами и считали своим родным языком — бурятский язык.

Тем не менее, эвенки южного Забайкалья не исчезли с исторической сцены бесследно, вместе с тюркским и монгольским компонентами, они сыграли свою важную роль в формировании бурятского этноса. Эвенки забайкальского Севера сохранили преимущественно охотничий хозяйственно- экономический уклад. Ко времени русской колонизации Восточной Сибири эвенки Севера Забайкалья вели мобильный образ жизни охотников и оленеводов.

Причем именно охота была преимущественным видом хозяйственной деятельности (лось, кабарга, изюбрь, медведь, пушной зверь), в то время как оленеводство играло второстепенную роль. Существовало несколько способов охоты — гоном с собакой, с помощью оленя- манщика, и др. Орудиями охоты служили лук и стрелы, а с приходом русских — ружье, использовались так же петли, самострелы, капканы. Оленеводство в основном имело транспортное направление; различались так называемый эвенкийский тип, с использованием вьючных оленей и орочёнский тип с использованием верховых оленей. Рыболовство, как и собирательство, было распространено довольно широко, однако носило, скорее, вспомогательный характер.

Ловили рыбу сетями, ставили запоры, кололи острогой, били из ружья. Главным средством передвижения служил олень с верховым или вьючным седлом.

По рекам плавали на лодках берестянках, долбленках, плоскодонках. Зимой ходили на лыжах, подбитых камусом или голицах. Некоторые степные группы разводили лошадей, верблюдов, овец. Жили обычно в шестовых чумах, летом крытых берестой, зимой — оленьими шкурами. Отцовский род включал большие патриархальные и малые семьи. Кочевую группу обычно составляли 2 — 3 семьи.

Даже в тяжелейших условиях социально- экономического кризиса в России. Необходимость сохранения объектов материальной и духовной культуры эвенкийского населения Забайкальского Севера сегодня стоит как никогда остро. К сожалению, следует признать — многое из того, что составляло основу их традиционной культуры, сегодня оказалось разрушено. Хозяйственная и культурная политика, проводимая в советский период, по отношению к малочисленным народам уже привела к тому, что традиционная эвенкийская культура оказалась на грани исчезновения.

Строительство Байкало- Амурской магистрали и связанное с этим промышленное освоение забайкальского Севера нанесли непоправимый урон коренному населению. Но, не смотря на это, эвенкийская культура, традиции и обычаи представляют большой интерес. Представления эвенков о мире.

Шаманизм. Эвенкийский шаманизм отличается высокоразвитым политеизмом (многобожием) и сложностью обрядового комплекса. Как любое общественное явление он имеет свою структуру и выполняет целый ряд социальных функций. Главное и характерное в шаманизме – обожествление сил природы и умерших предков, вера в то, что в мире существует множество богов и духов и с помощью шаманов можно влиять на них для обеспечения счастья, здоровья и благополучия, отвращения беды. Все шаманские обряды можно условно разделить на три группы. Первая группа связана с заботой о душах сородичей: это обряды, отражающие поиски и водворение на место «ушедшей» или «уведенной» души, «добывание» детских душ и проводы души покойного в мир мертвых. Вторая группа отражает заботу о материальном благополучии рода (обряды сэвэкан и синкелаун, всевозможные предсказания и гадания). Третья группа характеризуется обрядами, связанными со становлением шаманов, шаманскими духами и изготовлением шаманской атрибутики.

Изменение традиционного образа жизни, более продолжительное знакомство с русскими привели к тому, что восстановить всю систему их прежних представлений и обрядов в настоящее время очень сложно. Сущность шаманистского мировоззрения заключается в следующих положениях: Мир, в том числе человек, создан высшими существами или же по их велению; Вселенная делится на три мира – небесный, земной и подземный, каждый из них наполнен определенными божествами и духами; Каждая местность, гора, озеро, река, лес имеют своего духа – хозяина, животное и человек – душу. Душа человека после смерти становится духом; В мире множество богов и духов с конкретными назначениями и функциями, они определяют ход жизни – рождение, болезни, смерть, удачу, беды, войны, урожай и т. Он обеспечивал удачу в охоте и оленеводстве. Важную роль играли шаманские атрибуты: костюм с подвесками и рисунками, железная корона с рогами оленя – предка, бубен, колотушка, посох, жгуты – змеи, символизирующие шаманские дороги, и др. Человек, согласно традиционным представлениям имел несколько душ, и все они требовали заботы и пищи. Болезнь считали результатом деятельности злого духа, который украл одну из душ больного или проник внутрь его тела.

Поэтому шаману было необходимо заставить духа выйти из тела или отобрать у него душу больного. Он совершал обряд добывания души – тела, использовал магические средства – выкуривание, перенос болезни на соломенную фигуру с последующим ее сожжением, протаскивание больного через круг, ромб и зубцы и п. Большое значение имели камлания, которые устраивались для достижения удачи в охоте.