Приехав в Кыргызстан, вы сможете по-настоящему познать материальную и духовную культуру народа, познакомиться с его обычаями и традициями, . История и культура Кыргызстана. История и культура Кыргызской Республики многообразны и многолики, как и сам народ этой страны, объединивший . Обычаи и традиции, обычаи и традиции Кыргызстана, культура кыргызов, традиции кыргызов. Обычаи кыргызов, праздники Кыргызстана. Культура Кыргызстана Обычаи и обряды кыргызского народа. Традиционная одежда. Национальные жилища. Традиции народов Киргизии, т. Кочевой образ жизни и патриархально-родовой быт оставили неизгладимый след в материальной культуре кыргызов.

Культура кыргызов в XVIII — начале XX века » Информационный портал о Кыргызстане, новости Кыргызстана и туризма. Кочевой образ жизни и патриархально- родовой быт оставили неизгладимый след в материальной культуре кыргызов. В целом материальная культура кыргызов, в том числе жилища, одежда, декоративно- прикладное искусство оставалась в основном на уровне Средних веков. Под воздействием новых условий стали медленно происходить изменения материальной культуры.

В начале XX века, с переходом населения к оседлости, в характере как поселений, так и жилищ в Кыргызстане стали возникать новые формы. Феодальная знать возводила большие усадьбы с просторными домами и множеством хозяйственных построек. Обслуживающие их батраки селились рядом в юртах или глинобитных домиках — лачугах. В горных районах переход кыргызов к оседлости проходил в древних традициях: дома возводились без какой- либо планировки, отдельными группами, хаотично.

Уличная система застройки соблюдалась лишь в отдельных случаях. На юге многие кишлаки располагались на склонах предгорий, напоминая таджикские поселения. Часто они вытягивались вдоль дорог или по берегам речек. Перемены в образе жизни обусловили трансформацию стиля и кроя одежды. На разнообразие одежды оказали влияние соседние оседлые народы — татары, узбеки, таджики, казахи. Фабричная ткань постепенно вытесняла аналоги ручного производства.

Бедняки носили одежду из самой дешевой ткани (мата). Люди с большим доходом покупали готовую одежду, которая стоила в отдаленных регионах очень дорого. Духовная культура. В XVII веке экспансия джунгаров вынудила часть кыргызов Тенир- Тоо переселиться в Ферганскую долину и приграничные с ней районы. Это способствовало быстрому распространению среди них ислама. Однако после падения Джунгарского ханства кыргызы возвратились в родные места и процесс исламизации снова замедлился.

Культура Кыргызстана: история и традиции кыргызского народа. Верховая езда как часть киргизской культуры.

Широкое распространение ислама среди кыргызов пришлось на период господства Кокандского ханства. Духовенство являлось мощной опорой феодалов в их эксплуататорской политике.

Проповедуя беспрекословное подчинение религиозным постулатам, оно наживалось на забитости и бесправии народа. Наиболее значительным влияние ислама было на юге страны и отчасти в Чуйской долине. Ислам распространялся вначале среди баев, манапов и других представителей феодальной правящей верхушки и только затем среди простого населения.

В период нового времени совершенствовались эпосы, в особенности «Манас». По мнению русского ученого В.

Радлова, кыргызы в XIX веке находились в самом расцвете эпического творчества. Это находило свое подтверждение в искусстве манасчи — сказителей эпоса «Манас», художественное содержание которого достигло апогея в процессе неустанного совершенствования. Исполнение эпоса было особо почетным и популярным среди кыргызов. Самые видные исполнители этого жанра — Балык, Кельдибек, Назар, Чонбаш, Телтай, Калмырза, Суранчы, Чоо- дан, Жандаке, Тыныбек, Сагымбай, Саякбай и другие — именовались в народе «великими манасчи» и пользовались большим уважением.

Таким образом, историко- культурное значение эпоса «Манас» заключается еще и в том, что он в течение веков оказывал существенное влияние на формирование национального характера, нравственно- этических идеалов и норм, общественного поведения кыргызского народа. Малые эпосы по своему содержанию разделялись на героические и социально- бытовые. К героическим эпосам относятся «Эр- Тоштук», «Курманбек», «Жаныш и Байыш», «Эр- Табылды», «Жаныл- Мырза», «Эр- Эшим» и другие, созданные в XVI- XVII веках, по степени отражения реальных событий близкие к историческим сказаниям — они повествуют о борьбе кыргызов против агрессии монгольских и калмыкских феодалов, глубоких социальных противоречиях в кыргызском обществе. Социально- бытовые же эпосы—«Олжобай и Кишимжан», «Саринжи- Бокой», «Кожожаш», «Кедейкан» и другие — повествуют о любви, трагическом противостоянии человека и природы, устремленности человека к социальной справедливости. Большое место в национальной культуре кыргызов занимало устное поэтическое творчество (лирические песни, песни наставления, песни- состязания, песни- восхваления, песни- издевки, песни- жалобы, трудовые песни, обрядовые песни, песни- завещания, плачи, причитания, колыбельные песни).

Оно ярко и многогранно отражало своеобразие исторической судьбы народа, его древнюю культуру, повседневный быт и уклад жизни, мечты и надежды. Творческие искания народа нашли новое воплощение в произведениях акынов и национальных мыслителей. Презентация По Теме Боевые Искусства Японии. Среди них за свои высокохудожественные произведения, философское осмысление бытия особое уважение народа снискал Женижок (Оте Коке уулу, 1.

Великий акын кыргызского народа Токтогул Сатылганов (1. Знаменитый поэт- импровизатор Барпы Алыкулов (1. Одним из учеников Токтогула был поэт- импровизатор Эшмамбет Байсеит уулу (1. Его песни всегда отличала образность, философская содержательность, острая полемичность. Большое поэтическое и импровизаторское мастерство ярко выражалось в творчестве акынов — Жаныбая, Курмана, Найманбая, Калыка.

Богатая духовная культура народа находила выражение не только в эпосах, устном народном творчестве или в песнях акынов- импровизаторов, но и в наследии народных мыслителей. Калыгул Бай уулу (1.

Арстанбек Буйлаш (Бойлош) уулу (1. Тар заман» («Попранный мир») об обществе, политике, бытии в связи с конкретными историческими условиями.